如意篇
世巧吾所后，玄金起尘泥。
华芝鼓神炉，至宝惊海蜺。
平飞剑飞铓，醉舞河汉低。
歌翻玉壶冰，男折珊瑚枝。
古士日以迈，人今孰如兹。
王夷麈毛轻，葛亮空羽资。
表世各有尚，陶仙乃吾师。
我携白云中，鸾鹤为我飞。
高举轶虚旷，凌霞扣天扉。
一笑竹化龙，空随长房归。
华芝鼓神炉，至宝惊海蜺。
平飞剑飞铓，醉舞河汉低。
歌翻玉壶冰，男折珊瑚枝。
古士日以迈，人今孰如兹。
王夷麈毛轻，葛亮空羽资。
表世各有尚，陶仙乃吾师。
我携白云中，鸾鹤为我飞。
高举轶虚旷，凌霞扣天扉。
一笑竹化龙，空随长房归。
现代解析
这首诗描绘了一个超脱世俗、追求仙道的隐士形象，充满奇幻想象和豪迈气概。我们可以从三个层面来理解：
1. 对世俗的蔑视
开篇就表明态度：世人追捧的巧技华物（"世巧"）都是作者不屑的。他用"玄金从泥土里炼出""灵芝在神炉中燃烧"等夸张比喻，暗示真正的珍宝（暗指精神追求）往往被世俗忽视。连宝剑飞舞、珊瑚折断这些富贵象征，在他眼中也不过是醉后助兴的玩物。
2. 与古人的精神对话
诗中提到两位历史人物：西晋清谈家王衍（手持麈尾显风度）和诸葛亮（羽扇纶巾的形象），却说他们都不如自己追随的陶弘景（著名道家仙人）。这里用对比手法，表明作者看轻世俗名士风度，更向往道家真人超然物外的境界。
3. 飞升成仙的浪漫幻想
后半段完全展开想象画卷：作者带着白云乘鸾驾鹤，飞越九霄叩击天门。最妙的是结尾用"竹杖化龙"的典故（东汉费长房随仙人学道，归时仙人赠竹杖化龙而去），暗示自己虽然暂时返回人间，但已获得仙缘。这种亦真亦幻的描写，把追求自由的精神境界具象化。
全诗核心是通过瑰丽想象，表达对功名利禄的淡漠和对精神自由的渴望。诗人用"宝剑映银河""珊瑚碎玉壶"等璀璨意象，与"白云鸾鹤""霞光天门"的仙境画面交织，营造出既豪放又飘逸的独特美感，让读者感受到挣脱世俗束缚的畅快。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。