现代解析
这首诗描绘了一幅月光映照下的空灵禅境，通过自然景象传递佛理哲思。
前四句用月光营造出澄澈通透的宇宙画卷：海天交融成碧色，月光将水面变成金波荡漾的玉壶。山河倒影如梦似幻，天地界限消失，万物归于空明。这里"空无"不是虚无，而是指破除执念后心灵获得的通透境界。
后四句转入哲理思考：佛教讲的"圆觉"（圆满觉悟）需要放下执着才能获得，"真如"（终极真理）其实就蕴含在寻常事物中。最后用卢敖（传说中得道仙人）的典故，暗示悟道者就像把玩水中月影，既享受当下美好，又不被表象迷惑。
全诗妙在将月光、水影这些具体意象，与"圆觉""真如"等抽象佛理自然融合。就像教人通过欣赏月夜美景来体会禅意：真理不在远方，就在你驻足凝视的波光月影之间。文字清丽如月光流淌，意境却深邃如潭水，让人在审美体验中感受佛家的智慧。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。