现代解析
这首诗描绘了除夕夜雪中的景象和诗人的感慨，语言平实却情感真挚。
前两句用"万火千门"和"浮天万井"展现除夕夜万家灯火的繁华热闹，家家户户都在准备过年，炊烟袅袅升腾。但紧接着笔锋一转，诗人在雪中迎来除夕，感叹自己年华老去。"惜残年"三字透露出对时光流逝的无奈。
中间两句写过年习俗：冒着严寒采摘柏叶（古人除夕插柏叶祈福），反复传递椒花酒（古人用椒花泡酒贺岁）。这些细节让年味跃然纸上，也暗示诗人虽然年老，仍参与着年节活动。
最后两句是全诗亮点：诗人说春风终会到来（暗指新的一年），自己宁愿在灯前听雨（实为落雪）等待。这里"雨"字用得巧妙，把落雪比作雨声，既写实又富有诗意。灯前独坐的画面，与开头的热闹形成对比，突出了诗人淡泊宁静的心境。
全诗通过对比手法（热闹与寂静、年轻与年老），将除夕夜的氛围与个人感悟自然融合，表达了诗人对时光流逝的坦然和对新春的期待。最打动人的是那种历经沧桑后，依然能静心品味生活细节的智慧。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。