现代解析
这首诗描绘了一个人独自在山洞中吹箫的幽静场景，充满了仙逸的想象和微妙的心理活动。
前两句写实景：诗人独自拿着精美的凤箫走进山洞，春风轻拂着树木，草叶掠过他的衣衫。这里"凤管"（凤凰造型的箫）和"岩扉"（山洞）形成精致与粗犷的对比，春风草叶的描写让人感受到山间的清新惬意。
后两句突然转向奇幻想象：诗人说自己不敢吹奏天上的仙曲，因为怕洞中的石头听到后会化作云彩飞走。这里用夸张的手法，把石头写成有灵性的事物，仿佛它们只是暂时凝固的云朵，随时可能被仙乐唤醒。这种想象既表现了山洞环境的空灵，也暗含诗人对音乐魔力的自信——他的箫声连石头都能打动。
全诗妙在将平凡的吹箫场景写出神话色彩，通过"不敢吹"的反说手法，反而更强烈地暗示了音乐的神奇力量。诗人与自然景物之间这种充满童趣的互动，让整首诗飘逸灵动，读来令人会心一笑。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。