现代解析
这首诗描绘了一位名叫吴居士的刻碑高手，以及他刻写的碑文带给人的震撼感受。
前两句用夸张手法描写碑文的神奇：碑上的文字精美得像是从天上神仙那里抄来的（"天上琅文"），字迹周围仿佛笼罩着红色纱网（"网绛纱"）。这些文字棱角分明（"垂芒廓落"），看起来古老难懂（"字聱牙"），给人一种神秘庄严的感觉。
后两句表达了诗人的愿望：希望这些超凡脱俗的文字能降临人间（"拂此来人世"），让世人有机会见识到像蔡少霞这样的仙界书法家的风采（蔡少霞是传说中在天宫写碑文的仙人）。这里诗人通过赞美吴居士的刻碑技艺，暗示他的作品已经达到了神仙级别的水准。
整首诗通过"天上文字"与"人间刻碑"的对比，既赞美了吴居士高超的技艺，又表达了诗人对超凡艺术的向往。诗人用丰富的想象，把普通的刻碑工作提升到了艺术创作的神圣高度，让读者感受到中国传统书法艺术的独特魅力。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。