现代解析
这首诗以秦始皇求仙的典故为背景，用生动的画面和巧妙的对比，讽刺了帝王追求长生不老的虚妄。
前两句"徐市楼船入紫烟，咸阳宫殿梦三泉"讲的是秦始皇派徐福乘大船出海寻找仙药（紫烟象征仙境），而他自己在咸阳的豪华宫殿里做着长生不老的美梦（三泉指地下深处，暗示死亡）。这两句用"入"和"梦"两个动词，把求仙的荒唐和死亡的必然性生动地表现出来。
后两句"华山云白青松老，却笑秦皇不得仙"笔锋一转，描写华山上白云悠悠、青松苍翠的自然景象。千百年来，山水依旧，而当年那个费尽心思求仙的秦始皇，终究没能逃脱生老病死的自然规律。这里用"笑"字特别精彩，仿佛连华山都在嘲笑秦始皇的痴心妄想。
全诗最妙的是用永恒的自然景物（白云、青松）对比短暂的人间权势，说明再强大的帝王也敌不过时间。诗人没有直接批评，而是通过画面让读者自己体会其中的讽刺意味，这种含蓄的表达方式正是古典诗词的魅力所在。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。