现代解析
这首诗描绘了一幅竹石相依的幽静画面，传递出对质朴生命力的赞美。
前两句写景：梅树与奇石错落分布在平野上，一丛丛青竹从石缝中顽强生长出来。"森"字带出树木的茂密感，"隐"字则巧妙展现了竹与石相互依偎的自然之趣，画面清幽而富有生机。
后两句借物抒怀：诗人特别喜爱这看似笨拙的竹石组合，它们虽不会说话，却以顽强的姿态面对着破土而出的新笋（"龙孙"指竹笋）。这里用"顽钝质"反衬出竹石质朴却坚韧的生命力，而"无语对龙孙"的留白，既暗示了自然万物的生生不息，也透露出诗人对这种沉默而顽强精神的共鸣。
全诗通过简练的笔触，将自然景物转化为精神象征。竹石看似普通，却因顽强的特性被赋予人格魅力，体现了中国传统美学中"拙中见巧"的审美趣味，也含蓄表达了诗人对坚毅品格的向往。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。