南山日色红，火云山下起。老树无凉阴，野鸟渴飞死。
重厌藕丝裳，寒思玉井水。何处有秋风，鸣蝉晚声碎。
《十二月乐辞十三首 其六 六月》现代解析
这首诗描绘了六月酷暑的煎熬，通过生动的画面和细腻的感受，传递出对清凉的渴望。
前四句用夸张手法写炎热：太阳把南山烤得通红，云彩像着火一样压在山下。老树被晒得蔫巴巴的，连遮阴的叶子都没有，野鸟渴得从天上掉下来。这些画面就像我们夏天说的"热得能煎鸡蛋"，用极端景象让读者感同身受。
后四句转向人的体验：身上轻薄的夏衣（藕丝裳）被汗水浸透，黏糊糊地贴在身上，让人格外想念冰凉的井水。最后两句特别巧妙——明明热得要命，诗人却故意问"哪里有秋风"，这时偏偏听见知了断断续续的叫声，仿佛连蝉鸣都被热碎了。这种写法比直接喊"好热啊"更有感染力。
全诗就像一组电影镜头：先拍被晒红的山、冒火的云，再拍枯树和坠鸟的特写，最后镜头转到不停擦汗的人，耳边是蔫巴巴的蝉鸣。不用一个"热"字，却让我们浑身冒汗，这就是古人写诗的智慧。
《十二月乐辞十三首 其六 六月》表达了什么情感？
《十二月乐辞十三首 其六 六月》写作背景是什么？
《十二月乐辞十三首 其六 六月》中南山, 日色, 火云, 老树, 凉阴, 野鸟, 藕丝裳, 玉井水, 秋风, 鸣蝉,吾丘衍是什么意思？
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。