现代解析
这首《湘妃笺》讲的是舜帝南巡去世后，他的两位妃子娥皇、女英在湘江边悲痛欲绝的故事。全诗用充满画面感的语言，把神话传说写得凄美动人。
开头四句像电影镜头：湘江浩浩荡荡，九嶷山云雾迷茫，带我们来到传说中舜帝（重华）去世的苍梧之地。"影落苍梧烟"这个画面特别巧妙，既写舜帝身影消失在云雾中，又暗示他的离世。
中间六句聚焦两位妃子的悲痛。"泪洒泣野泉"用夸张手法，说她们的眼泪多得像泉水，染湿了整片竹林。这里有个很美的意象——泪痕变成竹子上永远的青斑（这就是"湘妃竹"传说的由来）。"鸾飞望寥天"的鸾鸟是爱情鸟，飞向天空暗示妃子们最终投水殉情。
最后四句从传说拉回现实：诗人听着五十弦的瑟声（传说这种瑟能招魂），读着前人写的湘妃故事，突然南风吹来，仿佛穿越时空感受到当年的哀伤。结尾的"南风"用得妙，既是真的风，又让人想起《南风歌》里舜帝对百姓的牵挂，让整首诗的哀愁更有层次。
全诗最打动人心的，是把神话传说写出了人间真情。通过江水、竹林、飞鸟这些自然景物，把抽象的哀伤变成看得见的画面，让读者仿佛亲眼见到湘妃泪染竹林、魂归湘水的场景。最后诗人自己也被感动，说明美好的故事能跨越时空永远流传。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。