现代解析
这首诗描绘了一幅充满动感的山水隐居图，把自然景观和人物活动巧妙融合，充满仙侠气息。
前四句写景：四周群山像盘绕的巨龙，山间有座精致的茅屋坐落在弯曲的溪水旁。这里暗藏着一条"不蛰伏的龙"，用悠长的吟啸声划破幽深的山色。这里的"龙"既是写实（山势如龙），又是象征（暗指屋主不凡）。
后四句写人：一位修道之人从静坐中起身，挥袖推开窗户。他手持碧绿的竹杖（琅玕指美玉，这里形容竹子如玉般青翠），静静聆听窗外骤来的风雨声。这个画面充满戏剧性——道人一个拂袖的动作，天地就应和着送来风雨，仿佛他能呼风唤雨。
全诗最妙的是"龙"的双关：既是蜿蜒的山势，也是会"长吟"的神秘生物，更暗喻道人如龙般超凡脱俗。最后风雨应声而来的场景，让整首诗从静态山水突然变得气势磅礴，展现出人与自然的神秘共鸣。读来既能感受到山居的清幽，又能体会到一种武侠小说般的潇洒意境。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。