现代解析
这首诗描绘了寒冬十一月的萧瑟景象，同时暗藏一丝奇幻色彩。前四句用夸张手法写北风肆虐的场面：沙尘暴般的寒风席卷千里，连晚霞都被吹得纹丝不动，青海湖仿佛被冰封，鱼龙（传说中的水中生物）也为之发愁，光秃秃的树林里连晨起的鹰隼都冻僵了——这些意象共同构成了一幅死寂的寒冬图景。
后四句笔锋一转，出现"玉台仙子"的梦幻场景：水晶宫殿里，仙女举着琥珀酒杯，迎着东风卷起珠帘。这里"鸾刀剪秋"的比喻很新颖，把秋风想象成仙女的剪刀，把秋水剪得波光粼粼。最后舞动的鸾鸟（凤凰类神鸟）影子从天空坠落，给肃杀的冬天增添了一丝流动的仙气。
全诗妙在对比：前半段是现实世界的严寒死寂，后半段是仙境般的灵动温暖。诗人用神话元素柔化了冬天的残酷，就像在冰天雪地中突然打开一扇通往春天的窗户，让读者在寒冷中看到希望的光亮。特别是"舞鸾堕影"这个结尾，既呼应了开头"寒木晓鸢死"的飞鸟意象，又用神鸟的舞姿打破了冬天的凝固感，留下余韵悠长的想象空间。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。