现代解析
这首诗描绘了一个与世隔绝的桃花源般的美景，表达了对隐逸生活的向往和对现实纷扰的超脱。
前两句"避世成仙岂怨秦，翠霞丹霭景长春"是说：在这里隐居避世，过着神仙般的生活，何必再去怨恨秦朝的暴政呢？眼前是青翠的山色和红霞缭绕，四季如春的美景。这里用"秦"代指纷扰的世俗社会。
后两句"不因野水流花出，此地何由识晋人"意思是：如果不是因为溪水带着落花流出山外，外界的人又怎么会知道在这与世隔绝的地方，还生活着像晋朝人一样的隐士呢？这里用"晋人"代指避世的隐士。
整首诗通过描绘一个世外桃源般的仙境，表达了诗人对远离尘嚣、超脱世俗生活的向往。诗中用"秦"和"晋"两个朝代来对比现实与理想，构思巧妙。最后两句尤其精彩，通过"野水流花"这个细节，暗示了这个隐逸之地与外界唯一的联系，既突出了桃花源的隐秘性，又增添了诗意和想象空间。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。