大涤洞天二十韵
九锁神仙地，灵踪隔世纷。
仙翁能引客，天柱半侵云。
翠雨时沾袂，玄惟自作群。
秦桥遗螮蝀，汉土赖玄纁。
丹在泉犹暖，山深地不分。
烟霞藏石壁，洞府隐星文。
燃竹穷幽讨，穿林望夕曛。
陈苏留胜槩，叶邓踵清芬。
境静山如洗，香柔草自薰。
行嗤谢公屐，坐笑郢人斤。
已似华阳洞，还通紫海垠。
神游真浩汗，玄览极氤氲。
太华追韩愈，黄庭想右军。
林梢攒翡翠，地角耸麋麇。
岩穴蛟龙秘，芝田凤鸟耘。
无人逢郭举，有路识茅君。
蜕骨繁青箬，浮根漾紫芹。
宜霜秋树老，捣药夜禽闻。
登陟劳何惮，招携意□勤。
终当餐石髓，萧散得欣欣。
仙翁能引客，天柱半侵云。
翠雨时沾袂，玄惟自作群。
秦桥遗螮蝀，汉土赖玄纁。
丹在泉犹暖，山深地不分。
烟霞藏石壁，洞府隐星文。
燃竹穷幽讨，穿林望夕曛。
陈苏留胜槩，叶邓踵清芬。
境静山如洗，香柔草自薰。
行嗤谢公屐，坐笑郢人斤。
已似华阳洞，还通紫海垠。
神游真浩汗，玄览极氤氲。
太华追韩愈，黄庭想右军。
林梢攒翡翠，地角耸麋麇。
岩穴蛟龙秘，芝田凤鸟耘。
无人逢郭举，有路识茅君。
蜕骨繁青箬，浮根漾紫芹。
宜霜秋树老，捣药夜禽闻。
登陟劳何惮，招携意□勤。
终当餐石髓，萧散得欣欣。
现代解析
这首诗描绘了一个与世隔绝的神仙境地，充满了奇幻色彩和自然之美。诗人用生动的画面带我们走进一个云雾缭绕、神秘幽静的世界。
开篇直接点明这是神仙居住的地方，与凡尘隔绝。接着用具体景物描写：天柱峰高耸入云，翠绿的雨滴打湿衣袖，云雾自然成团飘浮。这里还有传说中的秦代桥梁遗迹，汉代祭祀用的丝帛痕迹。
诗人特别描写了这里的奇特景象：温泉带着丹砂的暖意，深山与大地浑然一体。石壁间藏着烟霞，洞窟里隐约可见星象图案。他燃竹照明探幽，穿过树林看夕阳，感受着前贤留下的美好风范。
中段用清新笔触写环境：山色明净如洗，芳草自然散发香气。诗人自在地漫步，笑看前人寻仙的执着。这里像传说中的华阳洞，又似连接仙海的秘境，让人神思飞扬。
后段通过历史典故（韩愈登华山、王羲之写黄庭经）加深仙境印象。具体描写翡翠般的树梢、麋鹿成群、蛟龙潜藏的洞穴、凤凰耕耘的仙草田。虽然遇不到传说中的仙人，但能找到通仙之路。
结尾处诗人看到青竹浮萍、秋霜老树，听到夜间捣药的禽鸟声。尽管登山辛苦，但他乐在其中，最终幻想自己也能像神仙般服食石髓，获得逍遥快乐。
全诗通过虚实结合的写法，将现实山水与神话传说融合，营造出令人向往的仙境。诗人不仅描写景物，更表达了对超脱尘世、融入自然的向往，展现出古代文人典型的精神追求。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。