现代解析
这首诗通过秋景起兴，表达了对逝者裴德游的深切悼念。前两句用"西风""绿野""摧折的竹子"等意象营造出萧瑟氛围，暗示生命凋零；"凤雏愁"更以幼凤失怙喻指逝者亲友的悲痛。中间四句运用典故：以"卧龙"比逝者才华，用"壶中醉"的仙家典故暗指其超脱尘世；"海上游"化用庄子寓言，暗喻灵魂自由；"师柱史""青门侯"两个历史人物典故，既赞逝者德高望重，又带出"斯人已逝，何处寻觅"的怅惘。最后两句直抒胸臆：望着烟霞却不见故人，连传说中能引渡仙人的卢敖（神仙引路人）也留不住逝者，将无力挽留的哀痛推向高潮。全诗将自然景象、神话传说与历史典故熔于一炉，层层递进地展现了从触景伤情到追思缅怀，最终归于天人永隔之痛的情感脉络。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。