现代解析
这首诗讲的是作者跟随外交使团出访真腊国（今柬埔寨一带）的经历和感受，充满了异域探险的豪情。
前四句像游记一样交代行程：跨过中越边界的铜柱关，来到靠近越南的异国。跟着外交使团远行，渡海来到这完全不同的地方。"蹈海"二字用得很妙，既指渡海的艰辛，又暗含勇闯天涯的豪迈。
中间两句生动描写语言障碍和地理遥远：当地人说话像鸟叫（鴃舌）需要多重翻译，船行在如龙起伏的海浪中来到极远之地。这里用"龙波"形容海浪，既显气势又带神秘感。
最后两句是点睛之笔：夸赞同行的周达可已经把异国见闻写成书（异书），并鼓励他继续发光发热，不要像宝剑被埋没一样浪费才华。用"剑埋光"作比喻，既符合古代文人佩剑的传统，又巧妙表达了"是金子就要发光"的现代励志意味。
全诗就像一封穿越时空的明信片，既有"到此一游"的新奇感，又饱含对友人成就的赞赏，更藏着古代文人"读万卷书行万里路"的理想。最有趣的是，虽然写的是600多年前的出国经历，但那种语言不通的窘迫、见到异域风光的兴奋，和现代人出国旅游的心情简直一模一样。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。