现代解析
这首诗《见虹》描绘了雨后彩虹的壮丽景象，同时融入了神话想象和人生感慨，语言简洁却意境深远。
前两句"返照馀光白，斜虹带雨长"用白描手法写实：夕阳的余晖映照着天空，一道斜挂的彩虹在未停的细雨中显得格外修长。这里"白"字用得巧妙，既写天光，又暗示雨后的清新感。
中间四句转入虚实结合："半天分远近"写彩虹横跨天际的立体感；"二气亵阴阳"用阴阳二气的交融来解释彩虹形成的原理（古人认为彩虹是阴阳二气交合所生）。接着联想到女娲补天的五彩石（"娲石"）和秦始皇求仙的海中石桥（"秦桥"），这两个神话典故既呼应彩虹的绚烂，又暗含"人力难及天工"的感叹。
最后两句突然转折：传说中的龙渊宝剑不知在何处（暗喻人生追求的目标渺茫），只能倚栏远望苍茫天地。这里彩虹的短暂绚丽与人生的永恒追寻形成对比，留下悠长余韵。
全诗就像一幅水墨丹青：先工笔细描自然美景，再泼墨挥洒神话想象，最后以空灵的哲思收尾。最打动人的是那种"惊鸿一瞥"的体验——当我们与彩虹这样的自然奇迹相遇时，既会为它的美震撼，又会不由自主联想到生命、时间和那些永恒的传说。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。