现代解析
这首诗是哀悼一位名叫刘牧之的官员的。全诗通过几个生动的画面，表达了对逝者的怀念和惋惜。
首联"闻说飞鸾下九霄，白头懒赴玉堂招"，用神话中的飞鸾比喻逝者，说他像神鸟一样从天上降临人间，但如今白发苍苍的他已不愿再应朝廷的召唤。这里暗示逝者生前可能是个清高不愿趋炎附势的人。
颔联"醉中野服方萧散，梦里轩车竟寂寥"，描绘逝者生前的生活状态：穿着便服醉意朦胧的闲适生活，和梦中再也见不到的车马喧嚣。通过生前死后的对比，突出物是人非的伤感。
颈联"别墅人空丹桂老，小山云去紫台遥"，写逝者留下的别墅人去楼空，院中的桂树也老了；他曾经居住过的小山云雾缭绕，通往仙境的紫台（可能指墓冢）显得那么遥远。用景物变化暗示生命无常。
尾联"故原归葬松萝惨，目送征魂万里飘"，写逝者归葬故乡，松树藤萝都显得凄凉，诗人目送他的魂魄飘向远方。最后一句尤为动人，仿佛能看到魂魄慢慢飘散的画面。
全诗没有直接写悲痛，而是通过一系列意象：飞鸾、醉态、空别墅、老桂树、飘散的云、凄凉的松萝等，营造出一种空灵悠远的哀思。诗人用含蓄委婉的方式，表达了对这位清廉官员的深切怀念。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。