现代解析
这首诗借柳丝为引子，婉转地抒发了诗人内心的愁绪和无奈。
首联“细缕垂窗户，依依影若空”描绘了柳丝轻柔垂挂在窗前，影子若隐若现，仿佛空无一物。这里用“细缕”形容柳丝的纤细柔美，而“影若空”则暗示了一种虚无缥缈的惆怅感。
颔联“无因梦春服，有恨织东风”进一步深化情感。诗人说，自己无缘无故梦到了春天的衣裳（可能象征美好事物），但现实却只能带着遗憾，看着东风（春风）像织布一样编织着柳丝。这里“织东风”很巧妙，把无形的风比作有形的织工，暗含了诗人对命运无奈的感慨。
颈联“叶小眉何在，蚕成意不同”转向更深的隐喻。“叶小眉”可能指柳叶如眉，也可能暗喻女子的细眉，但“何在”表明所思念的人已不在。而“蚕成意不同”则借用蚕吐丝成茧的意象，暗示事情的发展与初衷相悖，表达了理想与现实的反差。
尾联“商弦未须绝，恐怨楚王宫”用典故收束全诗。“商弦”是悲凉的音调，诗人说琴弦不必断绝（即不必过度悲伤），因为恐怕会像楚王宫中的怨曲一样，引来更深的哀愁。这里借古喻今，表达了诗人克制悲伤、却又难以摆脱愁绪的复杂心境。
整首诗以柳丝为线索，通过细腻的意象和巧妙的隐喻，写出了诗人对逝去美好的追忆、对现实无奈的感慨，情感含蓄而深沉，展现了古典诗歌“借物抒情”的独特魅力。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。