现代解析
这首诗表达了对一位修行者离世的感慨，以及对生命无常、佛法真谛的思考。
开头两句直接点明主题：石霜禅师（一位高僧）已经离世，我的师父也不在人世了。这里透露出一种淡淡的哀伤，但也暗含禅宗"来去自如"的超脱态度。
中间四句用生动的自然意象来表达禅理：杉树和桂树上常有猿猴（象征凡心躁动），而粗糙的米糠里却找不到精妙的佛偈（暗指真理不在表面）。肥沃的土壤多生蕨菜（比喻世俗繁荣），但真正的修行者即使年迈也保持赤子之心。这些对比都在说：真正的佛法不在表象，而在质朴的本心。
最后两句是点睛之笔：不要用"优昙花"（传说三千年一开的祥瑞之花）来比喻这位逝者，因为这样的人比优昙花更难得。这是对修行者至高境界的赞叹，也暗示真正的觉悟者比任何祥瑞都珍贵。
全诗用朴素的语言和日常景物，表达了深刻的禅宗思想：生命的价值不在于长短，而在于是否证得本心；真正的修行者如同婴孩般纯净，这样的觉悟者比世间任何珍宝都稀有。诗中既有对逝者的追念，更有对生命真谛的领悟。
贯休
贯休（832～912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。