闻前王使君在泽潞居
为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
使君圣朝瑞，乾符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。
使君圣朝瑞，乾符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。
现代解析
这首诗讲的是一个好官的故事，用老百姓的视角表达了对清廉官员的怀念和对战乱的无奈。
核心内容解析：
1. 好官的标准
开头就点明"做好事不该图名声"，讽刺那些作秀的官员。真正的好官（使君）像祥瑞一样难得，他在婺州当官时，用德行感化百姓（"德变人性灵"），用政策改善民生（"笔变人风土"），连自然界的烟霞虫鸟都变得和谐，引得四面八方的人都来归附。
2. 战乱中的离别
可惜遇到叛军攻城，城池失守，好官不得不撤离。老百姓想挽留却来不及（"攀辕既不及"），只能看着他的旗帜消失在风露中。皇帝逃往西边，好官也不知漂泊何处，百姓们只能对着纪念他的生祠哭泣。
3. 百姓的期盼
后来听说好官暂住黄河北岸，那里兵强马壮社会安定。百姓们日夜祈祷皇帝早日回朝，希望重新启用这样的贤臣，让天下重归太平。最后用"老天不会偏私，但永远保佑善良"来强调好官终有好报。
诗的魅力在于：
- 用"烟霞美雨"比喻政治清明，用"虫鸟来附"体现民心所向，把抽象的政治理念写得生动可感。
- 通过战乱前后的对比（从"千里相附"到"空悲哀"），凸显百姓对安定生活的渴望。
- 结尾的祈祷既是对好官的肯定，也暗含对朝廷用人不当的批评，展现民间智慧。
贯休
贯休（832～912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。