游天章寺遇王布衣自言脩竹先生之后
犬年羊月吁可惧，穆陵头颅飞上树。
尔祖挟客居山中，老泪汎澜不可住。
山南七载几危疑，竺西双匣谁呵护。
岂意斯地有神灵，凤穴于焉成权厝。
连袂闽瓯数白衣，哭罢挥豪赋长句。
尔今拓落一布衣，又视蓬莱浅几度。
虽然燕子已他飞，尚有鹃雏守未去。
独恨梵屋潭潭金粟荒，兰亭真帖莫知处。
尔祖挟客居山中，老泪汎澜不可住。
山南七载几危疑，竺西双匣谁呵护。
岂意斯地有神灵，凤穴于焉成权厝。
连袂闽瓯数白衣，哭罢挥豪赋长句。
尔今拓落一布衣，又视蓬莱浅几度。
虽然燕子已他飞，尚有鹃雏守未去。
独恨梵屋潭潭金粟荒，兰亭真帖莫知处。
现代解析
这首诗讲述了一个布衣（平民）在天章寺偶遇自称是"修竹先生"后人的故事，通过今昔对比抒发历史沧桑之感。
全诗可分为三部分：
1. 历史回忆（前八句）：
- 开篇用"犬年羊月"暗示动荡年代，提到"穆陵头颅飞上树"的惨烈场景，可能暗指南宋灭亡的史实。
- 接着描写修竹先生（王布衣祖先）带着门客隐居山中，面对国破家亡泪流不止的悲痛。
- "山南七载"指漫长的隐居生活，"竺西双匣"暗示精心保管的传家宝，但如今已无人守护。
2. 现实相遇（中间六句）：
- 诗人感叹寺庙有灵性，成为凤凰（暗指王族）暂栖之地。
- 回忆当年闽浙一带的白衣士人（可能指遗民）在此痛哭赋诗的往事。
- 如今王布衣落魄至此，见证沧海桑田（"蓬莱浅几度"指仙山变浅，喻世事巨变）。
- 用"燕子已他飞"比喻王朝更迭，但"鹃雏守未去"赞扬王家后人仍坚守气节。
3. 文物散失之痛（最后两句）：
- 痛心寺庙虽金碧辉煌，但像王羲之《兰亭序》这样的文化瑰宝已不知所踪，暗示珍贵文化遗产在战乱中散失。
全诗通过：
- 今昔对比手法展现历史变迁
- 用凤凰、燕子等意象隐喻王朝兴衰
- 借文物散失表达文化传承之痛
- 在沧桑感中暗含对气节之士的敬意
最打动人的是那种"物是人非"的苍凉感：辉煌的寺庙还在，但当年在此痛哭的士人、珍藏的文物都已消失，只剩下一个落魄的后人，默默守护着这段被遗忘的历史。
全祖望
全祖望（1705-1755），清代著名史学家、文学家，浙东学派重要代表，字绍衣，号谢山，学者称谢山先生，浙江鄞县（今鄞州区洞桥镇沙港村）人。曾主讲于浙江蕺山书院，广东端溪书院。上承清初黄宗羲经世致用之学，博通经史，在学术上推崇黄宗羲、万斯同，于南明史实广为搜罗纂述，贡献甚大，其著作极为丰富，达35部，400多卷，且大多数学术著作用力极深。其主要著作有：《鲒埼亭集》、《困学纪闻三笺》、《七校水经注》、《续甬上耆旧诗》、《经史问答》、《读易别录》、《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》等。