现代解析
这首诗描绘了一幅湘江边烟雨朦胧的竹林画卷，充满神话色彩和文人雅趣。
前四句用神话故事营造氛围：翠绿的竹林像云朵环绕湘江，远处九嶷山若隐若现。诗人说看不见传说中的娥皇女英（帝子），只看到青鸾（碧鸾）在竹林间飞翔。这里把现实竹林和神话传说巧妙融合。
中间四句夸赞画家（李侯）的技艺：画家用毛笔轻轻挥洒，就画出烟雨朦胧的湘江竹林。诗人说虽然画里听不到猿猴啼叫，但能看到竹枝（龙枝）像飞龙般昂扬的姿态，说明画家把竹子画得栩栩如生。
最后四句抒发文人情怀：诗人想起屈原（濯缨人）在江边吟唱《沧浪歌》的典故，表达自己也想效仿古人高洁的情操。最后突发奇想，说要折下一段青翠的竹子（青琅玕），用它来拂拭太阳升起的地方（扶桑），这个浪漫的想象既展现竹子的高洁，又暗含想要扫除世间尘埃的志向。
全诗把现实风景、神话典故和文人情怀编织在一起，通过"烟雨竹"这个意象，既赞美了画家的高超技艺，又表达了诗人对高洁品格的向往。诗中"绿云""碧鸾""龙枝"等比喻生动形象，最后"拂扶桑"的想象尤其令人眼前一亮。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。