南磵果法师赞
气和色庄，襟度洋洋。
雪残春嶂，月午秋江。
峙凌虚金碧兮增飞来小朵之奇观，发昔人幽潜兮来典午咸和之遗芳。
或见或闻，意消心降。
若夫奉己淡薄，接物慈祥。
不泥文字，不堕平常。
此所以为北峰之克家，而於自受用昧中，
合乎性具之宗纲。
雪残春嶂，月午秋江。
峙凌虚金碧兮增飞来小朵之奇观，发昔人幽潜兮来典午咸和之遗芳。
或见或闻，意消心降。
若夫奉己淡薄，接物慈祥。
不泥文字，不堕平常。
此所以为北峰之克家，而於自受用昧中，
合乎性具之宗纲。
现代解析
这首《南磵果法师赞》用生动的画面和质朴的语言，赞美了一位德行高尚的法师。我们可以从三个层面来理解：
一、法师的形象气质
诗人用"气和色庄"形容法师神态平和庄重，"襟度洋洋"展现他胸怀宽广。就像"雪残春嶂"（春雪消融的山峰）和"月午秋江"（正午月光下的秋江）这两个意象，既有清净淡泊之感，又暗含智慧澄明的意境。
二、修行境界的具象化
"金碧凌虚"的楼阁与"飞来小朵"形成大小对比，象征修行既要有崇高追求，也要注重细微处的功夫。"典午咸和"借用历史典故，暗示法师继承了古代贤者的精神衣钵。这些意象都在说：真正的修行既超脱又不离现实。
三、修行智慧的精髓
最后八句是核心观点：法师生活简朴（奉己淡薄），待人慈悲（接物慈祥）；既能研读佛经（不泥文字），又不被常规束缚（不堕平常）。这种平衡的修行态度，既传承了佛门正统（北峰之克家），又契合"性具之宗纲"——即人人本具佛性的根本教义。
全诗通过自然景物与修行特质的相互映照，让我们看到一位既庄严又亲切，既深谙经典又活出真性情的修行者形象。最打动人的是最后点出的修行真谛：不在形式，而在找到适合自己的修行方式，活出内在的佛性光辉。
释大观
释大观，字物初，号慈云，俗姓陆，鄞县横溪（今浙江宁波）人。参北涧居简于净慈寺，悟旨，典文翰，声称籍甚。理宗淳祐元年（一二四一）住临安府法相禅院，历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年（一二六三）入住庆元府阿育王山广利禅寺，卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。释大观诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。