现代解析
这首《偈颂五十一首》看似简单却暗藏禅机，我们可以从三个层面来理解：
第一层是空间意象。"圆觉伽蓝"指修行道场，但"牛头北马头南"打破了常规方向感——牛马本是同方向行走的动物，这里却故意让它们南北对立。这就像在说：真正的觉悟不需要执着方向，如同禅宗常说的"不立南北"。
第二层是数字玄机。"七十三八十四"表面是随意数字，实则暗含深意。古人认为七十三、八十四是人生两道坎（孔子享年七十三，孟子八十四），这里却说"平等性智"——在智慧面前，生死年龄都是平等的幻象。
第三层是修行态度。"齩定牙关"像咬牙坚持，"四棱蹋地"似脚踏实地。但要注意这是反讽：真正的禅悟不是靠硬撑，而是像四棱柱（稳定结构）自然立地般，找到内在平衡。
全诗精髓在于用矛盾制造顿悟：方向混乱中见真方向，数字差异中显平等，刻意修行中悟自然。就像禅师用棒喝打破常规思维，这些看似不合理的组合，恰恰指向超越二元对立的智慧。
释大观
释大观，字物初，号慈云，俗姓陆，鄞县横溪（今浙江宁波）人。参北涧居简于净慈寺，悟旨，典文翰，声称籍甚。理宗淳祐元年（一二四一）住临安府法相禅院，历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年（一二六三）入住庆元府阿育王山广利禅寺，卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。释大观诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。