现代解析
这首诗用简单生动的比喻，探讨了禅宗中"死句"与"活句"的辩证关系。
前两句说：三百多次讲经说法（"三百余会"），如果只是照本宣科，那都是没有生气的"死句"；但在灵山会上（"娑罗树间"指佛陀涅槃处），却能说出有生命力的"活句"。
中间两句是核心哲理：真正的智慧在于"死"与"活"的相互转化。就像枯木逢春能发新芽（死中活），枝繁叶茂终将凋零（活中死），万物都在生死循环中展现生命力。
最后两句用自然景象作结：当人领悟这个道理，就像看到"水绿山青"般生机盎然，内心也会"开宽地阔"获得大自在。这里的山水不仅是风景，更象征着通透的心灵境界。
全诗通过日常可见的树木、山水，把深奥的禅理说得明白如话，告诉我们：真正的智慧不在书本教条里，而在对生命流动性的观察中。
释大观
释大观，字物初，号慈云，俗姓陆，鄞县横溪（今浙江宁波）人。参北涧居简于净慈寺，悟旨，典文翰，声称籍甚。理宗淳祐元年（一二四一）住临安府法相禅院，历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年（一二六三）入住庆元府阿育王山广利禅寺，卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。释大观诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。