现代解析
这首《九月十五月食》描绘了月食的景象，并借月食抒发对人间世事的感慨。
首先，诗的开头“九道铜浑缺望舒”描绘了月食的过程，月亮逐渐被遮蔽，变得残缺不全。这里的“望舒”是月亮的别称，而“九道铜浑”则形象地比喻了月亮被遮蔽的状态。
接下来，“坐看明水失方诸”表达了作者静静观察月食的场景，月亮的光芒逐渐消失，水面也失去了月光的映照，显得暗淡无光。这里的“方诸”指的是水面，月亮的光辉消失，水面也随之失去了光彩。
诗的中间部分“岂知天上麒麟斗，不顾人间蚌蛤虚”则通过天上的月食联想到人间的纷争。天上的麒麟（象征祥瑞）争斗，却不顾人间的蚌蛤（象征微小的生命）是否因此受到影响。这里作者借天上的月食，隐喻人间的争斗和纷扰，暗示了世事无常、人间苦难的无奈。
“丹桂有阴秋寂寞，嫦娥无梦夜何如”进一步抒发了秋夜月食时的孤寂之感。丹桂（象征月亮）被遮蔽，秋天显得更加寂寞；嫦娥（月亮上的仙女）也无心做梦，夜晚显得更加漫长和冷清。这两句通过月食的景象，表达了作者内心的孤独与寂寞。
最后，“西风回首山河外，修政能忘太史书”则转向了对国家政事的思考。西风吹过，回首山河，作者想到的是国家的治理。他希望当政者能够反省和修正政策，不忘历史的教训。这里的“太史书”指的是历史记载，提醒人们不要忘记历史的经验与教训。
整首诗通过月食的景象，既描绘了自然现象，又借此抒发了对人世无常、国家政事的感慨。作者巧妙地将天文现象与人间世事相结合，表达了深沉的忧思与期望。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。