涂足油应尽，乾陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
《遇五天僧入五台五首 其四》现代解析
这首诗描绘了一位修行高深的僧人形象，充满禅意与人生感慨。
前两句用油灯将尽、袈裟半旧的细节，生动展现僧人清苦的修行生活。"涂足油应尽"像说一盏油灯快烧干了，"乾陀帔半隳"描写僧袍已经破旧，这些细节都显示出僧人不在意物质享受。
中间四句用佛教典故刻画僧人的不凡：他外貌像辟支佛（独自悟道的修行者），气质却像刹帝利（贵族阶层）。"结印魔应哭"说他结手印的功力能让妖魔畏惧，"游心圣不知"形容他心境超脱，连圣人都难以揣测。这里用夸张手法突出僧人修为之高深。
最后两句笔锋一转，诗人感叹自己头发已白，却不能追随这样的高僧远行。这个突然的转折流露出对修行生活的向往，以及岁月流逝的无奈，让整首诗从写僧人转为抒发自己的人生感慨。
全诗就像用简笔勾勒的水墨画：破旧的僧袍、结印的手势、花白的头发，几个意象就让我们看到一位令人敬仰的苦行僧，以及一位心生羡慕的旁观者。最打动人的是最后那种"我虽向往却已来不及"的普遍人生体验，容易引发读者共鸣。
《遇五天僧入五台五首 其四》表达了什么情感？
《遇五天僧入五台五首 其四》写作背景是什么？
《遇五天僧入五台五首 其四》中油,乾陀帔,辟支迦,刹利帝,结印,游心,头已白,不得远相随,贯休是什么意思？
贯休
贯休（832～912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。