因上人以所画陶隐居留别
真僧寄人间，云影落大地。
倏来无本行，暂止宁有意。
尝览物外史，觉士吾所钦。
扰扰万境中，丹葩耀阳林。
往年识因公，古貌白毫相。
今年重相逢，远意益疏放。
金策挂山壁，衲衣悬竹枝。
了然离言辞，明珠净摩尼。
陶公古仙人，道备入海岳。
写容寄遐思，神交慰寥邈。
一镜摄众影，万有道所将。
相送湖水阴，空云起苍茫。
倏来无本行，暂止宁有意。
尝览物外史，觉士吾所钦。
扰扰万境中，丹葩耀阳林。
往年识因公，古貌白毫相。
今年重相逢，远意益疏放。
金策挂山壁，衲衣悬竹枝。
了然离言辞，明珠净摩尼。
陶公古仙人，道备入海岳。
写容寄遐思，神交慰寥邈。
一镜摄众影，万有道所将。
相送湖水阴，空云起苍茫。
现代解析
这首诗描绘了一位超凡脱俗的僧人（因上人）的形象，以及诗人与他之间的深厚情谊。诗人通过生动的画面和深远的意境，表达了对这位僧人的敬仰和对人生境界的感悟。
1. 僧人的形象：
诗中的因上人是一位“真僧”，他虽在人间，却如云影般轻盈自在，来去无牵挂。他的外貌古朴（“古貌白毫相”），内心纯净（“明珠净摩尼”），生活简朴（“金策挂山壁，衲衣悬竹枝”），完全超脱了世俗的纷扰。
2. 诗人与僧人的情谊：
诗人早年就认识因上人，如今重逢，发现他更加洒脱（“远意益疏放”）。两人之间的交流无需言语（“了然离言辞”），是一种精神上的默契，仿佛“神交”一般。
3. 对陶隐居的联想：
诗中提到“陶公”（陶弘景，南朝著名隐士），将他比作“古仙人”，暗喻因上人也如陶公一样，道行高深，超然物外。诗人通过画作寄托遐思，表达了对这种境界的向往。
4. 意境与哲理：
诗的结尾以“空云起苍茫”收束，营造出一种空灵悠远的意境。诗人感悟到，世间万物看似纷杂（“扰扰万境”），但若能像因上人一样超脱，就能在平凡中发现美好（“丹葩耀阳林”），达到“一镜摄众影”的澄明境界。
精髓与魅力：
这首诗的魅力在于它用简练的语言，将一位高僧的形象刻画得栩栩如生，同时融入诗人对人生的思考。它告诉我们，真正的修行不在于形式，而在于内心的纯净与自由。诗人与僧人的情谊，也展现了超越世俗的精神共鸣，读来令人心生向往。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。