马虚中为庐山黄尊师画西湖烟雨

湖山秀绝钱塘西,六鳌截岸开云霓。
瑶峰綵树绮罗色,孰将烟雨看冥迷。
昔年繁华有如此,金碧楼台画图里。
今来观画想当年,一片生绡但烟水。
紫霞道士璚楼仙,栖真养素玄又玄。
含毫深雾入幽思,写开十里玻璃天。
玻璃浮天漾天色,倒影斜分雨云墨。
元晖有意共苍茫,岂在西娘艳彫饰。
晴天散雨东风吹,雨收已觉非当时。
它年携此故山去,松风洒瀑遥相思。

现代解析

这首诗描绘了一幅名为《西湖烟雨》的画作,通过今昔对比和虚实交融的手法,展现了西湖的朦胧美与时光流逝的感慨。

1. 开篇写景:画中西湖的奇幻之美
前四句用夸张的比喻形容画中景色:杭州西湖的山水像被六只神鳌托起,云雾缭绕如同仙境。山峰如玉石,树木披着彩绸,烟雨让一切显得朦胧神秘。这里"孰将烟雨看冥迷"用反问强调:谁能看透这烟雨背后的深意?暗示下文的历史感慨。

2. 今昔对比:繁华与淡泊的碰撞
"昔年繁华"四句形成强烈对比:过去的西湖满是金碧辉煌的楼台(南宋都城临安的缩影),如今画中只剩一片水墨烟波。诗人通过"生绡"(未染色的丝绸)比喻画作的素雅,暗示繁华终将归于平淡。

3. 画家其人:道士的玄妙境界
中间六句介绍画家黄尊师(紫霞道士)的创作状态:这位修道者追求"玄之又玄"的境界,他蘸墨作画时仿佛置身云雾,最终画出十里澄澈的"玻璃天"(比喻水面清澈如玻璃)。这里将道家思想与艺术创作结合,说明画作超凡脱俗的原因。

4. 画作特色:水墨的灵动神韵
"玻璃浮天"四句具体描述画技:湖水映天色,雨中倒影被斜斜勾勒,墨色晕染出苍茫感。诗人特意强调,这画不追求艳丽装饰("西娘艳彫饰"指世俗的华丽),而是捕捉天地间的混沌气象。

5. 结尾抒情:穿越时空的思念
最后四句跳出画面:东风吹散雨雾,看画人突然惊醒,发现眼前已非当年景象。诗人想象未来带着这幅画归隐庐山,在松涛瀑布声中怀念西湖。将画作、记忆与山水融为一体,余韵悠长。

核心魅力:
- 双重视角:既是赏画,又是怀古,虚实相生。
- 道家意境:用"云雾""玄思"等意象,将雨雾朦胧升华为精神境界。
- 留白艺术:最后"松风洒瀑"的想象,让读者自行填补画面外的情感。

全诗像一幅动态水墨卷轴,带领读者从惊艳的视觉体验,逐步走入深沉的历史哲思,最后落于永恒的自然之美。

吾丘衍

吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。