次韵蒋不回惠山行见赠
九龙山高茂松竹，冉冉岚光真泼绿。重冈复岭势峥嵘，五里垂杨排岸曲。
云生洞口若拖缣，泉落田间如喷玉。公乘若水遗迹在，潇洒儒冠与僧服。
夜蟾清影照寒流，春鸟新声答寒谷。山畔人家农事闲，长得秋风鱼稻熟。
太湖光射夕阳间，涧泽相通财必育。一生游赏心不足，忆与高人时往复。
梦魂应是念归欤，问舍求田无百斛。身名牵制悼人心，收拾未能如水覆。
侵寻白发已盈簪，方此徘徊干寸禄。乐安道人来自蜀，尚尔小官身仆仆。
惠然相访盖初倾，符采莹颜神满目。徐言得道先辟谷，二年粒米不入腹。
日南先生韵超俗，授术为之留五宿。发泄天机指下传，妙用圆通皆智烛。
见我情亲逾族属，劝以修持言满轴。自惭正类鸡伏鹄，敢忘精心循所祝。
痊除多谢枕中方，臭腐岂为刀下肉。斧斤牛羊肆残毒，古人已况牛山木。
深言元气须引续，起我衰羸丸射鹿。烦胸一诀愿相传，卦体俨然存九六。
现代解析
这首诗描绘了九龙山的自然美景和田园生活，同时融入了作者对人生境遇的感慨和对道家修行的向往。全诗可分为三个部分：
第一部分（开头到"涧泽相通财必育"）用生动的画面感描写九龙山风光：高耸的山峰上松竹茂密，山雾像泼洒的绿颜料；重峦叠嶂间垂柳成排；云像白绢飘在山洞口，泉水像喷玉般落入田间。这里提到历史名人"公乘若水"的遗迹，暗示此地人文底蕴。接着描写田园牧歌式的生活：月光照溪流，鸟鸣应和山谷，农闲时节鱼稻丰收，太湖波光与夕阳相映，展现富足祥和的农耕图景。
第二部分（"一生游赏心不足"到"敢忘精心循所祝"）转为抒发人生感慨。作者虽然喜爱山水，却为生计所困，像被绳子拴住一样无法自由。头发都白了还在为微薄俸禄奔波，与来自四川的"乐安道人"形成对比——这位道人虽然官职低微，但通过辟谷修行（两年不吃粮食），显得神采奕奕。道人传授养生之道，劝作者修身养性，让作者自愧像小鸡仰望天鹅。
第三部分（最后十句）是作者的感悟回应。用治病良药比喻道家智慧，批判世人像砍伐树木、宰杀牛羊般破坏自然元气。最后以道家术语作结，暗示要遵循自然规律调养身心，像用弓箭射鹿般恢复活力。
全诗魅力在于将山水之美、生活之趣与人生思考自然融合。写景时用"泼绿""喷玉"等鲜活的比喻，抒情时又巧妙运用对比（官场束缚vs修道自由）和典故（牛山木喻自然破坏）。普通读者不仅能欣赏到如画的山水描写，也能感受到古代知识分子在仕隐之间的挣扎，以及对健康长寿的朴素追求。