现代解析
这首诗用非常生动的比喻探讨了生死这个深刻的哲学命题，语言看似荒诞却充满智慧。我们可以分三部分来理解：
1. 生死本质（前四句）
诗人用两个奇特的比喻说生死：活着就像"白骨骷髅树上挂把鱼形扇子"，死了就像"泥塑的牛喝完整条溪水"。这些不可能实现的画面告诉我们——生死本就是超乎常人理解的，没必要用常规逻辑去纠结。
2. 追问真相（中间四句）
提到"舜若多神"（佛教虚空神）长着三张红嘴，暗喻人们总想追问生死真相，但就像找"巴鼻"（把柄）一样徒劳。用"脏小孩无处洗脸"的比喻，说我们越想弄明白生死，反而越陷入困惑。
3. 超脱境界（最后三句）
指出寺庙供奉的仪式（死款）和慈悲教义（慈云）其实都是人为区分，而生死本质上就像平行线永远不会相交。暗示真正的智慧是放下对生死的执着。
全诗的魅力在于用"鱼扇子""泥牛喝水"这种反常识的意象，打破我们对生死的刻板认知。就像用"脏小孩洗不干净脸"来比喻人类对生死问题的无力感，既幽默又深刻。最终告诉我们：与其纠结生死，不如超越这种对立，获得心灵的自由。
释大观
释大观，字物初，号慈云，俗姓陆，鄞县横溪（今浙江宁波）人。参北涧居简于净慈寺，悟旨，典文翰，声称籍甚。理宗淳祐元年（一二四一）住临安府法相禅院，历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年（一二六三）入住庆元府阿育王山广利禅寺，卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。释大观诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。