送张无梦归天台山
天台琼台标奇状，赤城瀑布悬千丈。
中有高人混姓名，不向迷涂随得丧。
闲寻棋侣过清溪，静拨云根种紫芝。
八卦炉中调姹女，三田宫里守婴儿。
太平天子秉乾箓，内宁外肃均百福。
直符受事紫微宫，三捧灵文降黄屋。
冲漠玄台集九真，清净洪基化兆民。
祥风拂袂来幽谷，志士乘蹻朝玉宸。
相见开怀忘岁月，因论微言鉴毫发。
万壑流泉岸不枯，四时春煦花常发。
却避红尘思旧麓，空羡冥鸿归势速。
囊中御制宠行歌，好与黄庭同诵读（宋李庚《天台续集》卷上）。
中有高人混姓名，不向迷涂随得丧。
闲寻棋侣过清溪，静拨云根种紫芝。
八卦炉中调姹女，三田宫里守婴儿。
太平天子秉乾箓，内宁外肃均百福。
直符受事紫微宫，三捧灵文降黄屋。
冲漠玄台集九真，清净洪基化兆民。
祥风拂袂来幽谷，志士乘蹻朝玉宸。
相见开怀忘岁月，因论微言鉴毫发。
万壑流泉岸不枯，四时春煦花常发。
却避红尘思旧麓，空羡冥鸿归势速。
囊中御制宠行歌，好与黄庭同诵读（宋李庚《天台续集》卷上）。
现代解析
这首诗描绘了一位隐士高人（张无梦）在天台山的逍遥生活，同时暗含对太平盛世的赞颂。全诗可分为三个部分：
第一部分（前8句）用电影镜头般的画面感展现天台山仙境：赤红的山崖、千丈瀑布营造出壮丽背景，高人在这里下棋、种仙草（紫芝）、炼丹养生（"调姹女"指炼丹术，"守婴儿"比喻养护元气），过着与世无争的神仙生活。
第二部分（中间8句）笔锋转向现实，描写当时政治清明的时代背景。皇帝治理有方（"秉乾箓"指掌握天命），隐士也受到朝廷礼遇（带着皇帝赐的道教经文回山）。这里把盛世气象与隐士生活巧妙结合，说明连世外高人都认可这个时代。
第三部分（最后8句）回到送别主题。诗人与隐士畅谈玄理（"微言"指深奥道理），山中泉水不枯、花开不败的描写，既表现隐士居所的神奇，也暗喻其精神境界。结尾"囊中御制宠行歌"表明隐士带着皇帝赐诗归山，把世俗荣耀与隐逸情怀和谐统一。
全诗最大特点是"仙气与现实交融"：既用"云根""紫芝"等意象营造飘渺仙境，又用"太平天子""洪基化兆民"等词肯定现实政治。这种写法既赞美了隐士的高洁，又肯定了盛世的价值，比单纯写隐逸或颂圣更有层次感。诗中"万壑流泉""四时春煦"等自然描写，至今仍能让人感受到天台山的灵秀之美。
王钦若
王钦若（962年—1025年），字定国，临江军新喻（今江西新余市）人。北宋初期政治家，宋真宗时期宰相、主和势力代表。王钦若为淳化三年（992年）进士甲科及第。历任秘书省校书郎、太常丞、左谏议大夫、参知政事、刑部侍郎等职。澶渊之战时，王钦若主张迁都金陵，与宰相寇准对立，出判天雄军。大中祥符初年，为迎合宋真宗仙道需求，伪造天书，争献符瑞，封禅泰山。他二度为相，被时人称为“瘿相”。天圣三年（1025年）卒，追赠太师、中书令，谥号“文穆”。因主导编纂《册府元龟》而知名。