送张无梦归天台山
天台琼台标奇状，赤城瀑布悬千丈。
中有高人混姓名，不向迷途随得丧。
闲寻棋侣过清溪，静拨云根种紫芝。
八卦炉中调姹女，三田宫里守婴儿。
太平天子秉乾籙，内宁外肃均百福。
直符受事紫微宫，三捧灵文降黄屋。
冲漠玄台集九真，清净洪基化兆民。
祥风拂袂来幽谷，志士乘蹻朝玉宸。
相见开怀忘岁月，因论微言鉴毫发。
万壑流泉岸不枯，四时春煦花常发。
却避红尘思旧麓，空羡冥鸿归势速。
囊中御制宠行歌，好与黄庭同诵读。
中有高人混姓名，不向迷途随得丧。
闲寻棋侣过清溪，静拨云根种紫芝。
八卦炉中调姹女，三田宫里守婴儿。
太平天子秉乾籙，内宁外肃均百福。
直符受事紫微宫，三捧灵文降黄屋。
冲漠玄台集九真，清净洪基化兆民。
祥风拂袂来幽谷，志士乘蹻朝玉宸。
相见开怀忘岁月，因论微言鉴毫发。
万壑流泉岸不枯，四时春煦花常发。
却避红尘思旧麓，空羡冥鸿归势速。
囊中御制宠行歌，好与黄庭同诵读。
现代解析
这首诗描绘了一位名叫张无梦的隐士告别尘世、回归天台山修行的故事，通过自然与修行的交织，展现了一种超脱世俗的理想生活。
第一部分：天台山的神奇与隐士生活
开篇用"赤城瀑布悬千丈"等壮丽景象烘托天台山的仙气，暗示这里是修行宝地。诗中的高人（张无梦）不随波逐流，过着种灵芝、下棋的清闲生活。"八卦炉""守婴儿"等道家术语，暗喻他修炼内丹、追求长生，但诗人用"拨云根种紫芝"这样具象的画面，让修行显得生动可感。
第二部分：太平盛世与修行者的选择
诗中提到"太平天子"治下国泰民安，连隐士（"志士"）都受邀出山为朝廷效力。但张无梦却像迁徙的大雁（"冥鸿"）一样坚定地回归山林，暗示真正的修行者更向往心灵自由。这里用"祥风拂袂"的飘逸感，对比"红尘"的喧闹，突出他的选择。
第三部分：永恒的山水与人生感悟
最后用"万壑流泉岸不枯，四时春煦花常发"比喻修行者心境的恒常美好——山涧永不干涸，春花四季常开，暗指超脱世俗后才能获得的精神永恒。皇帝赠诗（"囊中御制"）与《黄庭经》（道家经典）并列，说明连权力巅峰者也认可这种生活方式的价值。
核心魅力
诗人用瀑布、紫芝、流泉等鲜活的自然意象，把抽象的修行生活写得如在眼前。通过"混姓名"的高人与"秉乾籙"的天子对比，传递出深刻的人生选择：在盛世中仍有人坚守内心山水，这种精神自由比外在功名更珍贵。四时不凋的春景，成为超然境界的最佳象征。
王钦若
王钦若（962年—1025年），字定国，临江军新喻（今江西新余市）人。北宋初期政治家，宋真宗时期宰相、主和势力代表。王钦若为淳化三年（992年）进士甲科及第。历任秘书省校书郎、太常丞、左谏议大夫、参知政事、刑部侍郎等职。澶渊之战时，王钦若主张迁都金陵，与宰相寇准对立，出判天雄军。大中祥符初年，为迎合宋真宗仙道需求，伪造天书，争献符瑞，封禅泰山。他二度为相，被时人称为“瘿相”。天圣三年（1025年）卒，追赠太师、中书令，谥号“文穆”。因主导编纂《册府元龟》而知名。