现代解析
这首诗用通俗的话来说，是在讽刺历史上那些想靠强权控制思想的人，最终都是白费力气。
前两句"殽函恃险竟何如，虎视乾坤归六虚"是说：殽山和函谷关这些天险，当年秦国靠着它们称霸天下，可最后又有什么用呢？秦始皇像老虎一样盯着天下，最后不也一场空吗？这里用"六虚"（指天地四方）形容霸业成空。
后两句"空向人间焚典籍，宫中尚有不韦书"更妙：秦始皇烧光了民间的书，以为能控制人们的思想，结果呢？他自己的皇宫里还藏着吕不韦编的《吕氏春秋》！这说明想用强权消灭思想是徒劳的，连皇帝自己都做不到彻底清除异己思想。
整首诗的精髓在于：它用秦始皇"焚书坑儒"这个历史典故，幽默地揭露了一个永恒真理——靠强权压制思想是没用的。就像现在有些人想封锁信息，结果自己手机里还存着被禁的内容一样，特别有现实讽刺意味。诗人用举重若轻的方式，把这么深刻的道理说得既明白又风趣。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。