现代解析
这首诗描绘了一位道士在终南山寻访古迹、探讨道家真谛的场景，充满仙风道骨的气息。
开头两句点明地点——终南山是古代讲经论道的地方，至今还留存着历史遗迹。这里暗示终南山是道家文化的重要发源地。
中间四句用生动的画面展现道家思想：神仙偶尔会现身人间，说明"道"并非虚无缥缈；"河汉秋云冷"描绘秋夜银河与寒云的清冷景象，"城池海气昏"则表现尘世被迷雾笼罩，形成出世与入世的鲜明对比。
最后两句是诗人的愿望：如果能像鸟儿一样自由飞翔，一定要细细探寻大道的本源。这里"羽翰"比喻超脱凡尘的能力，"真源"指道家思想的根本真理。
全诗通过终南山的景物描写，表达了诗人对道家思想的向往。用秋云、海气等自然意象，烘托出求道之路上清冷超然的意境，最后以浪漫的想象收尾，让读者感受到探寻真理的执着与道家文化的玄妙。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。