现代解析
这首诗以桃花为主题，通过生动的意象和巧妙的用典，展现了桃花的美丽与短暂，同时暗含了人生无常的感慨。
前两句“绛彩酣春色，娇香腻午风”直接描绘桃花：绛红色花瓣饱含春意，娇艳香气在午风中弥漫。“酣”“腻”两字用得精妙，既写出桃花盛放的浓烈，又赋予它拟人化的醉态与慵懒。
中间四句转入深层联想：谁说蜀江（四川）的浪花与武陵（湖南桃花源）不相通？用两地桃花隔空呼应，暗指美好事物虽相隔却精神相通。“度朔千年在”指神话中度朔山千年桃木（传说能驱鬼），而“玄都一夜空”用刘禹锡玄都观桃花的典故——当年满观桃花，如今荡然无存。这两句形成强烈对比，强调永恒与无常的并存。
结尾“妆台意无尽，馀恨满青铜”最耐人寻味：女子对镜梳妆时，镜中桃花勾起无限情思，连铜镜都仿佛浸满遗憾。这里将桃花、美人、镜子三个意象交融，用“青铜”暗喻凝固的时光，让刹那芳华与永恒叹息在镜中重叠。
全诗妙在表面咏桃花，实则写人生——美好总与短暂相伴，灿烂中自带忧伤。诗人不直接说理，而是让读者从桃花由盛转衰、从神话到现实的多重镜像中，自己体会这份深邃的怅惘。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。