偈颂三十首 其二十三
显老明禅，入理深渊。
文殊为体，妙用普贤。
凤山得旨，妙契南源。
三株树下，坐断云烟。
金刚作眼，鼻孔辽天。
言谈讽咏，草木皆鲜。
钦风久矣，偶睹惠然。
如天甘露，沃我心田。
希有希有，世外金仙。
老婆心切，示我窥鞭。
自知本有，久被尘缠。
普光明殿，海印俱全。
弥勒阁中，了了何言。
常在不欠，触目无边。
一毫头上，妙绝偏圆。
含融法界，本体现前（与显首座）。
文殊为体，妙用普贤。
凤山得旨，妙契南源。
三株树下，坐断云烟。
金刚作眼，鼻孔辽天。
言谈讽咏，草木皆鲜。
钦风久矣，偶睹惠然。
如天甘露，沃我心田。
希有希有，世外金仙。
老婆心切，示我窥鞭。
自知本有，久被尘缠。
普光明殿，海印俱全。
弥勒阁中，了了何言。
常在不欠，触目无边。
一毫头上，妙绝偏圆。
含融法界，本体现前（与显首座）。
现代解析
这首诗词描绘了一位高僧在禅修中的境界和感悟，充满了深邃的禅意和哲思。
首先，诗词提到“显老明禅，入理深渊”，意思是这位高僧通过禅修，深入理解了佛教的深奥道理。他用“文殊为体，妙用普贤”来形容自己修行的核心——以文殊菩萨的智慧为根本，运用普贤菩萨的慈悲行为。
接着，诗中提到“凤山得旨，妙契南源”，暗示高僧在凤山这个地方领悟了禅的真谛，与南宗禅的思想相契合。而“三株树下，坐断云烟”则形象地描绘了他坐在树下禅修时的超然境界，仿佛与凡尘世界隔绝。
“金刚作眼，鼻孔辽天”这两句生动地描绘了高僧的禅定状态——心如金刚般坚定，呼吸如同与天空相连，境界深远。而“言谈讽咏，草木皆鲜”则说明他在言谈中流露出对自然万物的深刻洞察，仿佛一切事物都焕发出新的生命。
接下来，诗人表达了对这位高僧的敬仰之情——“钦风久矣，偶睹惠然”。他觉得高僧的教诲如同甘露，滋润了自己的心田，感叹这样的高僧在世间极为稀有。
“老婆心切，示我窥鞭”这句的意思是，高僧以慈悲之心急切地引导诗人，帮助他窥见禅的真谛。而“自知本有，久被尘缠”则反映了诗人意识到自己本具佛性，但一直被世俗的烦恼所束缚。
最后，诗词提到“普光明殿，海印俱全”，象征着高僧的境界已经达到了圆满的状态，心如同大海般广阔，能印照一切。而“弥勒阁中，了了何言”则暗示高僧在弥勒佛的境界中，已经超越了言语的局限。
最后几句“常在不欠，触目无边。一毫头上，妙绝偏圆。含融法界，本体现前”则是对高僧境界的总结——他始终在佛性中，不受任何束缚，一切所见都是无限的。即使是最微小的事物，也蕴含着圆满的真理，整个法界都融入了他的本体之中。
总的来说，这首诗词通过描绘一位高僧的禅修境界，表达了佛教中关于智慧、慈悲、解脱和圆满的思想。诗人通过对高僧的敬仰，也表达了自己对禅的向往和对真理的追求。
释印肃
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。