数珠歌

宋代释印肃

如是数珠祗一颗，离珠摩尼光不破。
佛说刹说众生说，三世一切说这个。
未了人，休将过，
成佛人希念佛多。却将妄念数和麻，
念来年久却成魔。假慈悲，
当什么，顺时吉，
逆时祸。行住坐卧似风牵，
诳谤佛法如行货。木槵子，
麻穿过，假名一百单八个。
和酒和肉耀心光，谁觉死来连汝堕。
心念肉，口波波，
业识如是怎奈何。灵府未清徒念佛，
身心将土自弥陀。旃檀成，
来惠我，拈起连天笑一和。
自家不比这般人，黄叶止啼元是我。
聪明人，犹较可，
二乘闻说心如火。几百劫中用数珠，
今日教人都诀破。善男子，
不恁麽，法无断灭言无过。
一人道假百千虚，何不学西来达磨。
不立文字无唱和，寂灭光中神护佐。
九年面壁没人知，直指人心少林坐。
雪齐腰，割臂堕，
犹自惺惺不放过。徽诘神光勿得心，
忽然解悟方担荷。报参玄，
休懡{左忄右罗}，决择身心是什么。
虚空何物可相当，体得一如闲打坐。
十方诸佛念珠同，法界圆明无两个。

现代解析

这首《数珠歌》用通俗直白的语言，揭示了佛教修行中容易陷入的形式主义误区，核心思想是"真正的修行不在表面功夫"。全诗用三个层次展开：

1. 批判形式化念佛
开篇用"数珠"（佛珠）作比喻，指出有人把念佛当成机械计数（"妄念数和麻"），甚至炫耀佛珠材质（"木槵子，麻穿过"），就像用黄叶哄小孩（"黄叶止啼"），这种流于表面的修行反而会"成魔"。诗中辛辣讽刺那些"和酒和肉耀心光"的假修行者，他们一边念佛一边贪恋荤腥，实际是自欺欺人。

2. 点破修行本质
通过达摩祖师"九年面壁""雪齐腰"的典故说明，真正修行是直指人心（"直指人心少林坐"），需要像神光禅师那样断臂求法的决心。诗中强调"虚空何物可相当"，修行最终要回归心灵的本真状态，达到"法界圆明无两个"的觉悟。

3. 提出修行方法
最后给出具体建议：不要纠结文字形式（"不立文字无唱和"），而要"决择身心"，在静坐中体悟佛性（"体得一如闲打坐"）。用"十方诸佛念珠同"作结，说明真正的"念珠"是众生共有的佛性，不是手中那串实物。

全诗语言生动，用"和酒和肉""黄叶止啼"等生活化比喻，把深奥的佛理讲得通俗易懂。核心启示是：修行不是外在的仪式，而是内心的觉醒，警惕那些把念佛当交易（"行货"）的功利心态。这种批判形式主义、回归本心的思想，对现代人仍有启发意义。

释印肃

释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。

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