现代解析
这首诗表达了一种追求高尚品德和纯净精神境界的理想。诗人通过几个生动的意象，传递出对圣贤之道的向往和对冯使君（一位官员）的赞美。
前四句讲"大道"（最高真理）的核心是保持纯真自然的心态，圣贤就是最初追求这种境界的人。用"秋空澄洁"和"美玉无瑕"比喻这种纯净高洁的品质，画面感很强。
中间四句称赞冯使君：作为桐江地方官（桐江守），他的评价（雌黄）如同黄金般珍贵。既能写文章振兴文化，又能谈论道理消除虚无。这里用"雌黄出金口"的夸张说法，突出他的言论珍贵。
最后四句写一个隐居者（雪林槁枯者）长期静坐听道，甚至怀疑冯使君是转世的圣贤（紫磨身，指佛身），继承了谢灵运（南朝著名诗人）的文脉。这里把冯使君比作谢灵运，既赞美他的文才，也暗示他继承了高雅传统。
全诗通过自然意象和历史典故，既表达了超脱世俗的人生理想，又巧妙地将这种理想寄托在对冯使君的赞美中。语言清新自然，用秋空、美玉等意象让抽象的道德追求变得具体可感。
贯休
贯休（832～912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。