现代解析
这首诗用简单的比喻探讨了禅宗修行的真谛，核心是说"真正的觉悟无法刻意追求"。
第一句"击鼓求亡益是非"：就像敲鼓寻找已经丢失的东西，只会徒增烦恼。比喻用刻意的方式追求开悟，反而会陷入是非纠缠。
第二句"木中生火更何为"：木头本来就能生火（指人本具佛性），何必还要额外折腾？暗示觉悟本就在心中，无需外求。
第三四句"吾师别是醍醐味，不是知心人不知"：禅师传授的真理像醍醐（顶级酥油）般醇厚，但没经历过的人不会懂。这里强调禅悟是个人体验，就像没尝过蜂蜜的人无法想象甜味。
全诗精髓在于：1）反对形式化的修行（击鼓寻物）2）指出佛性本自具足（木中本有火）3）强调觉悟是亲身体验（如人饮水冷暖自知）。用生活化的比喻，把深奥的禅理说得生动明白。
贯休
贯休（832～912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。