现代解析
这首《玉佩谣》用华丽的想象描绘了一场仙界盛宴，我们可以把它拆解成几个生动的画面来理解：
开篇就像电影特效——神仙用"昆吾剑"剪下一片月光，风吹过玉佩发出清脆声响（"珑珑"是拟声词）。这里把玉佩比作月光的碎片，瞬间把日常佩饰升华成仙家宝物。
中间四句是动态舞蹈场景：珍珠的光华随着舞步摇曳（"阑珊"指光影零落），洛神宓妃急着召唤舞者回蓬莱仙宫。飘动的凤纹衣带仿佛被春风扯碎，舞女扭动纤细腰肢（"楚腰"），像在云雨中微醺摇摆。这里用"碎"和"醉"两个字，把柔软的丝绸和迷离的舞姿都写活了。
最后转入仙山夜景：月光下玉树（"琪树"）透着寒意，突然传来"叮"的一声——原来是洞中仙人失手敲断了青玉（"琅玕"）。这个意外结尾特别妙，让整个仙界图景突然有了生活气息，仿佛让我们偷看到神仙也会手滑犯错。
全诗就像用文字编织的霓裳羽衣，每个意象都晶莹剔透。诗人把玉佩的声音、光泽、佩戴时的动态，全部转化成仙界元素，让普通首饰拥有了神话色彩。最有趣的是，在极致华美的描写后，用"敲折玉簪"这种小意外收尾，顿时让飘渺的仙境有了人间烟火味。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。