赋杨知县道夫四知堂
万家即吾庐，一室诚吾身。
窗明古肺腑，壁立真天人。
心语驷奔轶，风行牛斗嗔。
吾今亦忘我，何者为一尘。
起看屋角悬，聊当座右箴。
我初衣坏絮，疾驱荆棘林。
针孔与线蹊，老眼亲补纫。
而今著襦裤，左书而右琴。
吾儿亦温饱，鞭箠亡呻吟。
唯馀故时习，诗病山水淫。
会当更祓除，两楠共森森。
窗明古肺腑，壁立真天人。
心语驷奔轶，风行牛斗嗔。
吾今亦忘我，何者为一尘。
起看屋角悬，聊当座右箴。
我初衣坏絮，疾驱荆棘林。
针孔与线蹊，老眼亲补纫。
而今著襦裤，左书而右琴。
吾儿亦温饱，鞭箠亡呻吟。
唯馀故时习，诗病山水淫。
会当更祓除，两楠共森森。
现代解析
这首诗是宋代诗人胡寅写给朋友杨道夫的书斋"四知堂"的题咏，通过对比过去和现在的生活状态，表达了一种超脱物欲、追求精神自由的人生态度。
全诗可以分为三部分：
第一部分（前八句）描写书斋主人的精神境界。诗人用"万家即吾庐"形容主人心怀天下的胸襟，用"窗明古肺腑"比喻主人通透澄澈的内心。这里的"四知堂"暗含典故（东汉杨震"暮夜却金"的典故），但诗人没有直接说教，而是用"壁立真天人"这样的形象比喻来赞美主人的品格。
第二部分（中间八句）通过今昔对比展现生活变化。诗人回忆过去穿着破衣在荆棘中赶路的艰辛，如今终于能穿着整齐的衣服，享受读书弹琴的闲适生活。这里用"针孔与线蹊"这样生动的细节描写过去的困苦，用"左书而右琴"展现现在的安逸，形成强烈对比。
第三部分（最后六句）表达对精神生活的追求。诗人说虽然物质生活改善了，但依然保持着吟诗赏景的雅兴。最后用"两楠共森森"的意象，暗示要与友人共同追求更高尚的精神境界。
这首诗的魅力在于：
1. 用生活化的比喻讲道理，比如用"心语驷奔轶"形容思绪飞扬，用"风行牛斗嗔"比喻气魄宏大。
2. 善用对比手法，通过衣食住行的变化展现人生境遇的改变。
3. 最后落脚在精神追求上，说明物质满足后，真正的快乐在于诗书琴画的精神享受。
诗人想告诉我们：人生在经历困苦后获得温饱时，不要忘记修养心性，与志同道合的朋友共同追求更高的精神境界。这种既接地气又有深度的生活智慧，正是这首诗打动人心的地方。
释宝昙
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卐庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无为寺。复至四明，为史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙为诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）为底本。集外诗附于卷末。