赋杨知县道夫四知堂
万家即吾庐，一室诚吾身。
空明古肺腑，壁立真天人。
心语驷奔轶，风行牛斗嗔。
吾今亦忘我，何者为一尘。
起看屋角悬，聊当座右箴。
我初衣坏絮，疾驱荆棘林。
针孔与线蹊，老眼亲补纫。
而今著襦袴，左书而右琴。
吾儿亦温饱，鞭箠亡呻吟。
唯馀故时习，诗病山水淫。
会当更祓除，两楠共森森。
空明古肺腑，壁立真天人。
心语驷奔轶，风行牛斗嗔。
吾今亦忘我，何者为一尘。
起看屋角悬，聊当座右箴。
我初衣坏絮，疾驱荆棘林。
针孔与线蹊，老眼亲补纫。
而今著襦袴，左书而右琴。
吾儿亦温饱，鞭箠亡呻吟。
唯馀故时习，诗病山水淫。
会当更祓除，两楠共森森。
现代解析
这首诗描绘了一个清廉官员的精神世界和生活态度，用生活化的比喻传递深刻的人生哲理。
全诗可以分为三个部分：
1. 为官之道：开头用"万家即吾庐"表明把百姓家当作自己家，展现亲民形象。"空明古肺腑"形容内心澄澈，"壁立真天人"用悬崖峭壁比喻刚正不阿的品格。官员的心意像快马传递（"心语驷奔轶"），作风如劲风能惊动星辰（"风行牛斗嗔"），体现雷厉风行的办事风格。
2. 生活对比：通过今昔对比展现清廉带来的改变。过去穿着破棉袄在荆棘中赶路（"我初衣坏絮"），老眼昏花还要自己缝补；现在有体面衣服（"襦袴"），可以读书弹琴，孩子也过上好日子。但依然保持"诗病山水淫"的文人本色，爱写诗赏景。
3. 精神追求：最后以"两楠共森森"作结，用两棵楠树象征自己和杨知县共同保持的高洁品格。楠树四季常青，暗示这种精神会永远流传。
全诗亮点在于：
- 用"针孔线蹊"等生活细节让清廉形象更真实
- "左书右琴"展现文人雅趣
- "鞭箠亡呻吟"反映孩子不再受罚，侧面体现家教
- 结尾的楠树意象既赞美对方也表明心志
这首诗告诉我们：真正的清官不仅生活简朴，更要心系百姓，在改善民生后仍保持文人本色和高尚情操。诗中既有对同僚的赞美，也包含自我鞭策，展现了古代士大夫的精神追求。
释宝昙
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卐庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无为寺。复至四明，为史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙为诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）为底本。集外诗附于卷末。