现代解析
这首诗描绘了一个充满佛教意境的极乐世界场景，用通俗的比喻和鲜明的意象展现弥陀净土的殊胜。
前两句通过"宝钵梅花"和"金池莲叶"两个具体物件，把抽象的佛国变得生动可感。就像端着镶满宝石的碗盛放梅花供佛，身上还沾着金色莲池的清香，这种描写让读者能直观想象佛国的庄严美好。
后两句用夸张的数字"百亿万僧"突出净土的无边广大，所有僧众都能得到供养。"同一饱"三字特别巧妙，既表现佛法的平等普惠，又暗含"法味充满"的禅意。最后直接点明：弥陀净土接待众生的方式，比其他任何地方都殊胜。
全诗最妙处在于把深奥的佛理转化为色香味俱全的生活画面：梅花香、莲叶香、饱食之乐，这些人人熟悉的感官体验，让遥远的西方净土变得亲切可触。诗人用最接地气的语言——吃饭、香味、数字比较，让读者轻松理解弥陀净土的殊胜之处。
释宝昙
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卐庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无为寺。复至四明，为史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙为诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）为底本。集外诗附于卷末。