答李制置
喜槌恨不投淮流，复传侯挚能校谋。
四州卧龙出长算，朝汎清洛暮营丘。
禹迹芒芒草莱远，滓边正在耕耘满。
中庭雅歌自有节，岂效夷声催煞衮。
北平渐车淖不通，白檀可越时未同。
待公刻就燕然颂，我亦严驾期无终。
四州卧龙出长算，朝汎清洛暮营丘。
禹迹芒芒草莱远，滓边正在耕耘满。
中庭雅歌自有节，岂效夷声催煞衮。
北平渐车淖不通，白檀可越时未同。
待公刻就燕然颂，我亦严驾期无终。
现代解析
这首诗描绘了一位将领（李制置）的军事才能和家国情怀，同时暗含诗人对时局的感慨。全诗用生动的画面和典故传递豪迈又略带忧思的情感。
前四句用"喜槌""校谋""卧龙"等词，以欢快的节奏赞美李制置善用计谋、行动迅捷——早晨还在洛水，傍晚已到营丘，展现他运筹帷幄的军事才能。"禹迹芒芒"四句笔锋一转：大禹治水的功绩已湮没在荒草中，但边境仍需屯田驻守。诗人用对比手法，既肯定李制置治军时保持中原雅乐的气节（不学外族音乐），又暗指当下国土未复的隐忧。
后四句更直白：北方道路泥泞难行，白檀要道尚未收复。但诗人仍充满期待——等你在燕然山刻下战功（用东汉窦宪破匈奴的典故），我也备好车马与你共赴无终（暗含"永无止境"的壮志）。这里用"渐车淖不通"的困境与"刻燕然"的理想形成张力，既有现实阻碍，更有昂扬斗志。
全诗亮点在于：1）用"清洛-营丘""禹迹-滓边"等空间跳跃，营造将领的奔波与历史的苍茫感；2）"雅歌"与"夷声"的对比，强调文化自信；3）结尾用典故收束，将个人功业与家国情怀融为一体。看似赞颂友人，实则借他人酒杯浇自己块垒，表达对收复河山的渴望。
叶适
叶适（1150年5月26日—1223年2月21日），字正则，号水心居士，温州永嘉（今浙江温州）人，南宋著名思想家、文学家、政论家，世称水心先生。嘉定十六年（1223年），叶适去世，年七十四，赠光禄大夫，获谥“文定”（一作忠定），故又称“叶文定”、“叶忠定”。叶适主张功利之学，反对空谈性命，对朱熹学说提出批评，为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”，对后世影响深远，是温州创业精神的思想发源。著有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等。