十四科头 其八 生死不二
世间诸法如幻，生死犹若雷电。
法身自在圆通，出入山河无间。
颠倒妄想本空，般若无迷无乱。
三毒本自解脱，何须摄念禅观。
只为愚人不了，从地戒律决断。
不识寂灭真如，何时得登彼岸？
智者无恶可断，运用随心合散。
法性本来空寂，不为生死所绊。
若欲断除烦恼，此是无明痴汉。
烦恼即是菩提，何用别求禅观？
实际无佛无魔，心体无形无段。
法身自在圆通，出入山河无间。
颠倒妄想本空，般若无迷无乱。
三毒本自解脱，何须摄念禅观。
只为愚人不了，从地戒律决断。
不识寂灭真如，何时得登彼岸？
智者无恶可断，运用随心合散。
法性本来空寂，不为生死所绊。
若欲断除烦恼，此是无明痴汉。
烦恼即是菩提，何用别求禅观？
实际无佛无魔，心体无形无段。
现代解析
这首诗词用大白话讲了一个深刻的道理：生死烦恼其实都是我们自己想出来的，真正觉悟的人根本不会被这些概念困住。
全诗可以分成三层意思：
第一层是说世界本质（4句）：诗人开篇就说世间万物都像幻影，生死就像闪电一样短暂。真正觉悟的人（法身）可以自由穿梭于万物之间，不受任何阻碍。这是在说世界的本质是虚幻变化的，没有固定不变的实体。
第二层批评执着修行（8句）：很多人整天想着断恶修善、打坐念经，其实都是白费功夫。就像有人非要制定戒律来约束自己，却不知道真正的解脱是内心明白"本来无一物"的道理。诗人直言：聪明人根本不需要刻意断除恶念，因为恶念本身也是空的。
第三层讲最高境界（6句）：最厉害的状态是认识到"烦恼就是智慧"，不用另外追求什么禅定。真正的实相里既没有佛也没有魔，心本来就是自由无碍的。就像乌云和蓝天本质都是天空一样，烦恼和菩提（智慧）本质都是心性的显现。
这首诗的魅力在于用生活化的比喻（闪电、幻影）把深奥的佛理讲得明明白白。它打破常规修行观念，直指核心——所有对立概念（善恶、生死、烦恼菩提）都是人为分别产生的。就像告诉一个做梦的人：你梦里被老虎追很害怕，但只要你明白这是梦，老虎和恐惧就都消失了。诗人想让我们醒过来，看见生命的本来面目。