偈颂十五首
雨足敛烟云，山晴开锦绣。
良哉信心人，知有向上穷。
携家上崔嵬，法席为宏开。
五百阿罗汉，掷锡与浮杯。
赴供如云集，寿山增岌岌。
次男慧性开，念念皆迪吉。
径山不覆藏，言外要承当。
风云重际会，归去侍清光。
良哉信心人，知有向上穷。
携家上崔嵬，法席为宏开。
五百阿罗汉，掷锡与浮杯。
赴供如云集，寿山增岌岌。
次男慧性开，念念皆迪吉。
径山不覆藏，言外要承当。
风云重际会，归去侍清光。
现代解析
这首《偈颂十五首》用生动的自然景象和佛家典故，传递了修行悟道的智慧，我们可以从三个层面来理解：
1. 自然与禅意的交融
开篇"雨足敛烟云，山晴开锦绣"像一幅水墨画：雨后云雾收起，青山显露绚烂本色。这暗喻修行如同拨开迷雾，见到本心光明。"良哉信心人"直接点赞那些保持虔诚的求道者，他们懂得向上追寻真理（"向上穷"）。
2. 修行场景的活泼呈现
诗中描绘了热闹的修行场景：带着家人登山（"崔嵬"指高山），开设法会时，五百罗汉像参加派对一样掷锡杖、传酒杯（"浮杯"是古代文人酒宴游戏）。"赴供如云集"形容信众如云涌来，连山都显得更有气势（"岌岌"）。这里把严肃的修行写得充满人间烟火气。
3. 修行境界的升华
后段转入更深层的悟道体验：次子（"次男"）慧根开启，每个念头都吉祥（"迪吉"）；径山寺（宋代著名禅寺）不遮掩真理，但需要从"言外"领悟。最后以风云际会、回归清净作结，暗示修行者终将融入智慧之光。
全诗妙在把"求佛"写得像春游般生动，用云雨山川、罗汉聚会这些具体画面，让抽象的禅理变得可感可知。核心是告诉我们：真理不在远方，就在日常生活的觉知中。
释宝印
释宝印（一一○九～一一九一），字坦叔，号别峰，俗姓李，嘉州龙游（今四川乐山）人。少从德山院清素得度具戒，听《华严》、《起信》，既尽其说，弃依密印于中峰。会圆悟归昭觉，留三年。后南游，谒佛性泰、月庵果、草堂清。晚至径山，谒大慧宗杲禅师。大慧南迁，乃西还。后再出峡，住保宁、金山、雪窦。孝宗淳熙七年（一一八○），敕补径山，召对选德殿。光宗绍熙元年十二月卒，年八十二。谥慈辩。为南岳下十六世，华藏密印安民禅师法嗣。事见《渭南文集》卷四。