现代解析
这首诗表面上看起来像在说胡话，实则暗藏禅机，用反逻辑的语言打破常规思维，引导读者跳出世俗认知。
前两句"何似生，合取口"像谜语——活着像什么？把"何"字和"口"字组合起来，恰好是"活"字。这里用文字游戏暗示：生命的真谛就藏在最简单的日常中。后两句"三世诸佛不知有"更惊人，说连佛祖都不知晓这个道理，其实是说最高真理超越一切概念，连"佛"这个名相都要打破。
后两句用时空错乱制造矛盾："日午"是正午却"打三更"（半夜），"面南"却要"看北斗"。这就像在说"太阳从西边升起"一样荒谬，但正是用这种矛盾打破人们对方向的执着。禅宗认为真正的智慧不在东南西北，而在当下觉醒的内心。
全诗像一组脑筋急转弯，用不合常理的句子戳破我们习惯的思维模式。就像突然有人告诉你"你其实在用脚吃饭"，虽然荒谬，但能让人愣住思考：我们是否被常规认知束缚了？这种打破常规的语言，正是禅宗"直指人心"的特殊教学方式。
释宝印
释宝印（一一○九～一一九一），字坦叔，号别峰，俗姓李，嘉州龙游（今四川乐山）人。少从德山院清素得度具戒，听《华严》、《起信》，既尽其说，弃依密印于中峰。会圆悟归昭觉，留三年。后南游，谒佛性泰、月庵果、草堂清。晚至径山，谒大慧宗杲禅师。大慧南迁，乃西还。后再出峡，住保宁、金山、雪窦。孝宗淳熙七年（一一八○），敕补径山，召对选德殿。光宗绍熙元年十二月卒，年八十二。谥慈辩。为南岳下十六世，华藏密印安民禅师法嗣。事见《渭南文集》卷四。