陈公辅听雨轩
帝子吟潇湘，潇湘云烟竟茫茫。
楚客歌洞庭，洞庭木叶空秋声。
岂如敬亭山前野人宅，西风不惊响云滴。
烛花未剪书在床，爱尔玄音起虚寂。
忽无复有天，洒洒来自然。
山中枕流人，如听洗耳泉。
神融意适有真趣，汝南郭泰来何暮。
忽忆陇头水，罢我膝上琴。
旅人动遐思，无此潇洒心。
君不闻岩花悲歌杜陵老，山雪空回剡溪棹。
祁寒暑雨惟（一作无）怨咨，流麦漂衢竟谁道。
与君歌听雨，秋雨最可听。
明朝雨歇云亦散，月色满地秋冥冥。
楚客歌洞庭，洞庭木叶空秋声。
岂如敬亭山前野人宅，西风不惊响云滴。
烛花未剪书在床，爱尔玄音起虚寂。
忽无复有天，洒洒来自然。
山中枕流人，如听洗耳泉。
神融意适有真趣，汝南郭泰来何暮。
忽忆陇头水，罢我膝上琴。
旅人动遐思，无此潇洒心。
君不闻岩花悲歌杜陵老，山雪空回剡溪棹。
祁寒暑雨惟（一作无）怨咨，流麦漂衢竟谁道。
与君歌听雨，秋雨最可听。
明朝雨歇云亦散，月色满地秋冥冥。
现代解析
这首诗描绘了不同场景下雨声带来的感受，通过对比凸显出山野听雨的闲适自在。
开头用"帝子吟潇湘""楚客歌洞庭"两个典故，描写贵族和文人眼中的雨景——潇湘烟雨茫茫、洞庭落叶萧瑟，都带着一丝忧愁。但诗人笔锋一转，说这些都比不上自己在敬亭山小屋听雨的惬意：西风轻拂、雨滴轻响，烛火未灭、书本摊开，这种自然之声让人心灵宁静。
接着用"忽无复有天"形容雨声的纯净自然，仿佛能洗净心灵。又用"枕流人""洗耳泉"的比喻，说明听雨能让人抛开杂念，获得精神享受。中间插入"郭泰来何暮"的典故，暗示这种闲适生活来之不易。
后面突然转折，提到"陇头水"的悲凉琴声和旅人的愁思，与山居听雨形成反差。再用杜甫的悲歌、王徽之雪夜访戴的典故，说明文人常借自然景物抒发哀愁。但诗人认为，与其抱怨天气，不如静心欣赏——秋雨才是最值得聆听的声音。
最后以明快收尾：雨停云散后，满地月光更显秋夜清幽。全诗通过对比不同人的听雨心境，最终肯定了一种超脱世俗、与自然和谐共处的生活态度。
吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。