现代解析
这首诗描绘了一座名为"太一宫"的道观，通过今昔对比展现了它的神秘与沧桑。
前四句写景：江城边的青山连绵，曾经有修道之人居住在此。如今道观建筑依然幽深神秘，但祭坛边的杏花已经凋零。这里用"琳宇"形容道观的精美，"仙坛"则暗示这里曾是修仙之地。
后四句用典故抒情：池塘里还游着传说中的琴高鲤鱼（道教仙人坐骑），山谷中依然吹着列御寇（道家代表人物）那样的清风。人们都羡慕道观里清闲的职位，却不知道这里暗中还有救济百姓的功德。
全诗通过"灵迹在"与"杏花空"的对比，既写出了道观的历史厚重感，又暗含物是人非的感慨。最后两句点明主旨：看似清修之地，实则心系百姓，体现了道家"无为而治"的济世情怀。诗中运用鲤鱼、御风等道家意象，营造出空灵神秘的意境。
孔武仲
（1041—1097）宋临江新淦人，字常父。孔文仲弟。仁宗嘉祐八年进士。哲宗元祐初，历秘书省正字、集贤校理、国子司业。四年，为著作郎，论科举之弊，诋王安石《三经新义》，请复诗赋取士，又欲罢大义而益以诸经策。拜中书舍人，直学士院。八年，擢给事中，迁礼部侍郎，以宝文阁待制知洪州。坐元祐党夺职，居池州卒。与兄孔文仲、弟孔平仲以文声起江西，时号三孔。有《诗书论语说》、《金华讲义》、《芍药谱》、《内外制》、《杂文》、《宗伯集》(编入《清江三孔集》)。